致四千年后 第70节 (第4/8页)

大、最有必要性的神殿。

    若是将教派的数量减少，使埃及人的信仰生活精简化，也可以有效节省各项人力财力……

    ……另外一方面，这也可以降低法老管理的门槛。

    和同时管辖二十多位神明的祭司的瞎几把管模式不同。只要神殿的种类减少到一定程度，法老将会相当容易进行势力制衡。

    无论是哪边比较跳，法老都可以通过支持和他们敌对的一方以起到制衡的作用……而不是像现在这样，每一代法老都在鼓吹自己的信仰，并且打压和自己不适的信仰。

    埃及目前的这种统治模式不像是一国之主，倒更像是地方官员。每一届上任的时候，都会将上一届做了半截的工程直接取消掉重建。这样的话，无疑是对人力财力的一种浪费。

    按照所罗门的这种改革法，就会让埃及的祭司们逐渐成为天然形成的底层官僚——他们并非着眼于遏制中心权力，而是得到了分封出去的地方权力。

    在未来，这或许将会变成另外一种形势的分封制……或者说议会制。

    而埃及内部因为地区不同而产生的贫富差距，也将会成为阶级诞生的催化剂。

    一部分人能吃饱，一部分人吃不饱；一部分人生活富足，一部分人则相对不幸——这种不稳定的、内在的阶级冲突，就会使得一部分觉醒的埃及人开始进行政治上的思考，以此谋求一种更适宜自身的政治组成。

    因为所罗门的时间不够，所以他当前只能做到这种程度。

    他毕竟不是真正的先知，不知道埃及未来会变成什么样子，自己所进行的布置是否会适合未来的埃及人、自己所发明的制度会不会反而成为他们发展的绊脚石。

    所谓授人以鱼不如授人以渔。