致四千年后 第318节 (第4/7页)

”与市民“社会”之间发生了异化——在个人的生活中，个人的生存是最终的目的，而劳动只是一种手段；但在国家层面上，每个人都是国家的公民，是社会存在物。

    君主制就是这种异化的完整表现，而共和制只是这种异化在它自己领域内的否定。

    条顿人从数十年前，就将法兰克共和国的“平等”当成是天国，因此渴求这种“人人都能投票决定国家政务”的政治权利，将其视作是摆脱痛苦生活的契机……而曾经被贤王查理曼统治过的亚雷斯塔，却怀疑君主制的废除是否尤其必要性。

    这看似南辕北辙，是完全不同的两种政见。但其本质反而是相通的——他们全部忽略了，国家是由市民社会所决定的这一事实。

    资产阶级国家并非是平等的天国，而是一个阶级压迫另一个阶级的工具。它之所以拥有平等的外表，似乎撇开了财产、教育、信仰等市民社会上的阶级差异而赋予人们普遍的公民权，正是为了巩固和维护这种由以上因素而诞生的、实际上的不平等。

    但从另外一方面，莱昂纳多又不希望亚雷斯塔过早的得到这个答案……至少不要从他这里得到这样的答案。

    因为亚雷斯塔对他实在是太过信任了。甚至比莱昂纳多都要更相信他自己——而莱昂纳多的其他学生、下属、朋友们几乎也都是如此。

    但莱昂纳多却反而不如他们相信自己。

    因为他清楚的知道，他的智慧是来自另一个世界的贤人的智慧。而这不一定能在这个已经被他改变了的社会上，可以得到完全的通用。

    偏见比无知距离真理更远。正如罗素所说：