出笼记 第1388节 (第7/8页)

度进行“法治”的逻辑也就很好理解了

    卫铿记录小本本总结：在特定情况下只要选拔人才在“德行”上匹配，“人治”是对“法治”存在比较优势。

    东方大一统后，秦法一世而亡，后世王朝不得不尊儒，给所有读书人套上跟随“圣人”思想钢印，调高“治理者”道德素质，推行人治。因为大一统国家，不同地域差异极大，当时“法”难以照顾到方方面面，因此“法”有疏漏，这些“漏洞”极容易出现“德不配位”的治理者。

    用“矛盾理论”客观描述“法治”，法必有漏洞”，德不配位人上台必然会利用漏洞，仗法妄为。

    在近古时代“法治”占据上风时代，类似弊端现象很明显。

    例某些地方法律裁决，很显然存在德不配位，帮家伙，仗着法律的刚性，进行功利cao作，法律甚至成为了杠杆，于是“某山必胜”，亦或是为了保护某药酒地方产业，千里拘押“造谣人”出现了——如果是在“人治”阶段，众口铄金之下，早就按死这些无德之辈。

    当然最极端案例，还得看当时阿美莉卡，钻法律漏洞的律师成为了庞大产业，庇护当时统治集团。当整个国家管理阶层“法治”受益者单方面利用漏洞，大部分基层被“法治”单方面约束。“法”已经成为“双标的无德之辈”的剑和盾，可攻可守。

    如此的“法”已经渐渐和历史上的“暴秦之法”很贴切了。

    上述问题，在治理体系不完善情况，必然是更严重。故，很长一段时间中大一统体系下法治被人治压得死死的。

    话题回来，东圣国现在采用的“偏人”治”的管理，也必须要解决“人治”中最大问题

    “人治”中的“人”是可变的，尤其是人只有短短“百年”，从年轻到老年，精力变化极大情况下