第547章 jianian党的崛起 完 (第3/5页)

不是完美的，同样存在着漏洞和谬误。不过却可以用来破除教条对人的思想的束缚，同时……实证主义的确是一种可以支持科学进步的思维方法。

    而在眼下的北宋末年，教条主义正在占领人们的思想——后世的人总喜欢把中国人思想的僵化归咎于骗文盲的朱程理学，其实这个锅应该属于教条主义。言必称孔夫子，必称老祖宗，连孔孟之道的解释都完全固化，不得有半点突破，这就是教条主义。

    而王安石提倡的“一道德”，就可以看成教条主义大洗脑的开端。连儒家经典的解释都被教条框死了，不允许创新，不允许思考，一切照书本上的来，人的思维怎么能不僵化？

    至于怎么解释，解释的对不对，好不好，是不是往里面加上一段重视技术革新的话语，都改变不了教条主义的本质。因为僵化的教条不能与时俱进，即便现在是对的，将来也会变成谬误。

    所以武好古提出的“实证主义”，其实就是站在“一道德”对立面的。

    甚至，实证主义还可以用来检验孔孟之道本身……

    不过武好古现在提出的仅仅是非常肤浅的实证主义观点，并没有，也不敢进行深入的阐释和研究。生怕引起jianian臣和君子们的注意！

    可问题是“实证主义”是可以用来寻求“大道”（就是世界观）的工具，而“大道”的缺失，正是儒家思想在面对佛教、道教、天方教和景教等宗教思想时的一个巨大缺陷。

    也就是说，实证主义既可以用来质疑儒学，也可以成为儒学的思想武器！

    没有实证主义，儒家的“大道”是缺失的，而有了实证主义这个工具，儒家的“大道”就变成了科学——儒家的大道是一个问题，是要“求道”的，而实证主义就