第一一七章 童话大师、哲学大师与爱 (第12/13页)

的目的就是将自己对蕾吉娜的爱升华成信仰之爱.....”

    “但这样做还不够，在蕾吉娜结婚之后，克尔凯郭尔为了避开旁人与报纸的攻讦也为了逃离思念，他前往柏林隐居，他着手撰写了《非此即彼》，这一段时间被沃什称为‘存在主义美学创造期’，这部伟大的巨著也开启了‘丹麦黄金时代’。在这一时代中克尔凯郭尔写下了《间奏曲》、《直接X爱或音乐X爱的诸阶段》、《勾引者日记》都可视为对他与蕾吉娜关系的精神重构。实际上克尔凯郭尔的每一部作品都在向蕾吉娜传递内心的爱，在《非此即彼》中他借艾尔米塔的话：‘作为出版者我只想加上一个愿望，愿这书在一个合意的时间里遇到读者，愿那亲切可爱的女读者会成功准确地按B（《非此即彼》下部中的人物）善意的忠告去做。’在《恐惧与颤栗》中，他使用哈曼的话：‘塔基留斯·苏佩尔巴斯在花园里借罂粟所说的话，他儿子心领神会，但那信使却全不明白。’接着他又用亚伯拉罕燔祭以撒的事件，告诫蕾吉娜自己虽然已经离开，但依旧爱着他。在《人生道路的诸阶段》中，他向蕾吉娜解释：‘请忘了写这信的人，并且原谅他吧，也许他可以做很多事，但是无法给一个女子幸福。”

    “虽然在当时没有人愿意买一个无耻之徒的书，但是克尔凯郭尔有钱，他挥洒大笔的金钱将自己的书出版成册，尽管销量惨淡，还要被同行和报纸唾骂.....”

    三个人并肩站在克尔凯郭尔那显得斑驳和沉重的墓碑之前，成默第一次稍稍提高的了音调，冷风将他的声音吹的有些颤抖，“在克尔凯郭尔生病拒绝治疗，拒绝探望，也拒绝领圣餐即将死亡的时候，他在日记里写道：‘