第五十六章 破碎世界（2） (第6/22页)

默和雅典娜那里如今被用来做什么。

    成默听的很认真，偶尔还会开口问哈立德一些问题，只是成默问的问题，实在太深，涉及到了叙力亚内部复杂的教派和民族斗争。哈立德实在回答不上太多，不过言谈中成默倒是将哈立德的身份挖的一干二净。

    作为港口城市的拉塔基亚有着叙力亚别的地方找不到的国际化色彩，因此对其他宗教比较包容。比如哈立德的父母身为孙礼派，就把哈立德送到了一家天主教私立学校读书。因此，哈立德的童年玩伴大都是天主教徒。他对《圣经》的了解甚至超过了《XXX》的了解，对此哈立德的父母也没有什么意见，他的父亲是一名工程师，有过短暂的海外学习经历，所以比较开明，想他早点接触英文，将来把他送出国学习，才让他进入了天主教私立学校。甚至就连他的母亲在公开场合也很少戴头巾，而他的父亲只有在参加葬礼时才去寺庙。

    实际上在战争之前，被称为独裁者的哈菲兹·阿萨德一直在致力于世俗化的自由主义，其原因当然有他身为阿拉维派的宗教少数派的原因，但他的统治绝对是比较温和，比较现代化的。

    不过讽刺的是，正是这种温和与现代化，让他在面对大国“自由和民主”的大棒时，几乎毫无还手之力。

    但有还手之力又能怎么样？

    不远处力的比亚就是活生生的例子，在突尼斯爆发“沙乌地之春”时，力比亚在政治强人卡扎菲统治下，经济民生都弄的相当不错，在整个非洲地区乃至中东地区，力比亚人的生活条件算是最好的一批。普通力比亚人的住房、医疗、交通、通讯都不怎么花钱，公共设施也比绝大多数非洲以及中东国家要好很多。因为卡扎菲把被欧美控制的石油收归国有，然后将石油带来的收入建设军队，