第一零一章 汉洲的宗教革新 (第4/6页)

他。

    “大人，他愿意帮我们做事。”马克罗转头对齐远山说道。

    “那就带着他离开这里。”齐远山点点头说道：“给他找个地方收拾一下，一点神棍的模样都没有了。”

    “神棍？”马克罗听到这个词，有些不明白它的意思，难道在汉洲，将神父都称作为神棍？

    昨日，齐天将齐远山找来，让他从黑山矿场将两年前俘虏的西班牙神父进行一番“教育”，使他对某些天主教信条进行修改，以符合汉洲习俗和政治法律规范，并顺带以天主教神父的名义，对王徵有些执念的家庭道德观，进行一番“有意义”地重新解读。

    汉洲建制已近三年多，除了大部分民众为汉族为主体的大明移民外，还有一些“外来”人口，日本人和来自柔佛、马打兰的妇人，自然很容易归化和驯服。但还有一部分来自巴达维亚和呂宋招揽和掳掠而来的欧洲人，可能就有些麻烦。

    这些欧洲人可都是信仰基督的，虽然有天主教和新教的区分，但毕竟心里都住着同一个上帝。同时，这部分欧洲人还大多数是汉洲比较稀缺的技术人才，分布在冶炼、钢铁、军工和造船等行业，就连水师舰船上都拥有不小的数量。

    宗教本质上是人对超越于自然界与人自身的事物崇拜和遵从。宗教相信世界存在超越物质世界万物的神明，并且神明是与人一样具有意识、情感等生命特质，能够与人的生命相通。宗教对于其信徒来说，绝非是一堆教训和理论这么简单，不应简单的将其理解仅仅存在于人脑中的意识。

    远离家乡数万里，心中总得有一个心理寄托，但在汉洲是没有教堂和神父（或者牧师）的。因而，有些虔诚的信徒，会在家中自行祈祷和弥撒，以慰藉内心的彷徨和无助。

    作为汉洲的统治阶级，信奉