第一百零五章所谓诸神 (第2/5页)

的一击。

    这一击的力量，无可直视，在量上它积蓄了阿努比斯千年以降积累的罪恶灵魂的愤怒，那些被阿图姆吃掉心脏的罪人的不堪和怨愤，反而化为他的力量，配合着审判神职将伊莫顿锁定为己身之敌，审判他的灵魂。

    神力的巧妙之处，在于其超凡的特质。

    而阿努比斯的神力通过审判神职表现的超凡特质，就是针对伊莫顿灵魂，超越物质的审判，如果让陈昂来分析，这是一种汇聚信息干涉力量的因果层次的打击，对于阿努比斯来说，是超凡神力。

    但对于陈昂来说，则完美的体现了神力信息干涉的本质，凡人的灵魂和神力一样，拥有信息扰动的力量，阿努比斯以自己积蓄千年的罪人灵魂为信息扰动源，通过神力这种信息干涉手段，针对伊莫顿自身发出一记因果打击。

    这种因果律武器天然具有修改现实的特点。

    而阿努比斯审判分身使用的因果律武器，无非是带有‘审判’‘灵魂’‘罪恶’概念的攻击，其效果无非是通过判定伊莫顿灵魂的罪恶，获得cao纵他灵魂的审判权，其针对的因果即是‘罪恶’和‘刑罚’之间，名为‘审判’的概念。

    面对这种基于神性本质的攻击，任何不具备超凡神力的（即信息cao作层面）的抵抗，都是徒劳。

    伊莫顿自身的灵魂绝非白纸一张，纯洁无暇，事实上无论是杀害法老的恶行还是诅咒开罗，降下十灾的罪孽，皆是古埃及罪无可恕的