第六百二十章 灵魂之说 (第3/4页)

到现在都没有一个完整的定论，大家都知道这东西很重要。

    但是现在主流的佛道两家对此都有不同得看法。

    自佛教传入我国，至六朝时代，信奉佛教者与批判佛教者之间产生多种歧见，其中，以佛教之轮回报应说为主题所进行之理论探讨，称为神灭不灭论争，这里的神魂也是指灵魂。

    灵魂经过轮回到底有没有本质上的变化？

    首先，承认佛教轮回报应说者以为，人死后，宿于rou体之灵魂兮神识一不会随之死灭，而将继续转宿于另一rou体；且人经三世，轮回于五道或六道中，必定身受相应于自己所做所为之善恶业报。反之，神灭论者站在我国传统思想之立场，否认三世、轮回报应、心神不灭之说，而以为人死之后，心神必随形体散灭。

    虽然道家关于这点有不同的看法，但是还是有一部分人是支持佛家的说法的。

    人死如灯灭，这句话就是这个意思，但是跟主流的去不这样认为。

    “神不灭”说，是汉朝末年牟融修士所作之理惑论。

    后来的修士完善之后又，东晋庐山慧远修士做了总结。

    其所作沙门不敬王者论卷五有‘形尽神不灭’一说，以木与火之关系比喻形体与心神之关系，而谓：心神由一形体轮回入于另一形体，而继续存在；犹如火之燃烧，燃尽一木再转燃另一木。

    慧远修士登天之后，他的弟子宗炳，有进一步的做了阐释。

    然后……

    然后就没有然后了，两帮人为了这点破事差点没有把脑浆打出来的……