第六百五十一章 九幽变故 (第3/4页)

生，实是本来清净，由于过去一念无明妄动，有了行为造业，便有入胎的意识。有入胎之识便有现生之受胎，有受胎就形成眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。

    出世之后受外界各种因缘而出现善恶业力，善业的生天、人、阿修罗；恶业的生畜生、饿鬼、地狱。在十二因缘的辗转烦恼中，就是轮回的动力，六道轮回必然而起，六道轮回就此流转无穷这就导致投生后，今生他和前生他互不认识，互不相干，实质上是两个不同的人了。

    记忆断灭就等于灵魂的死亡，在这个世界上，苦也罢，乐也罢，谁愿意记忆断灭，除非他的确想自杀，的确想忘却过去。

    所以，佛教徒面临记忆断灭，灵魂死亡的悲剧。

    而佛教的因果轮回的说法是种同时互存和异时互存关系，自然产生。

    佛教以这种说法混合了印度教中的诸神与阿修罗等生物造出了六道轮回。

    虽然最后化干戈为玉帛，丰都也不在是道教专用而是无数亡魂等待投胎的地方。

    而酆都，那就是正儿八经九幽之城。

    灵魂在丰都进入九幽阴山，在阴山背后有二九一十八座地狱。世间万物都要经过森罗殿的审判，才决定生死转轮，所以阎王殿称“森罗殿”，即“万象森罗”之意。

    这就十八座地狱连在一起就是酆都。

    但是酆都并不能代表九幽。

    九幽真正核心的城市是幽都，那里住着的是九幽的原住民。

    “幽都，地下后土