第四百九十章 农庄发展三十二条纲要 (第6/8页)

 会试在预期之内结束了，有人欢喜有人忧，朱祁钰拿到了丘濬的答卷。

    丘濬这个琼州来的学子，独占鳌头，获得了会试第一名。

    朱祁钰看完之后，连连点头。

    儒家生命力之顽强，超过了朱祁钰的预期。

    丘濬显然是幻想家，他关于大同世界的梦，和管学不谋而合，主要就是财经事务、利柄的使用。

    但是丘濬吸取了景泰二年科举失败的经验，这次他不再讨论财经事务，而是讨论君主天德王道之标准。

    翻译翻译，就是君主论。

    丘濬并不空言道理、心性这些形而上的东西，不讳言功用、功利。

    提出了对君王天德王道的具体要求。

    比如君不可以独治，就像是没有人可以离开别的人劳动一样，君王离不开臣子的辅佐。

    君主不可独治，但是不可无已见，朝臣说什么就是什么，那君主就被忽悠瘸了。

    君不可以刚愎禁谏也要分辨是非；君赏罚当合天下之公论，不可徇一己之私心。

    那是非、公论的标准，赏罚的标准是什么呢？

    丘濬提出：天下盛衰在庶民。

    人君虽至尊、至强，小民虽至卑、至弱，但君依附于民，真正可畏的是庶民。

    臣之事即君之事，君之事即庶民之事，庶民之事即天下事。

    甚至还引用了南衙作乱的事儿作为例子，佐证他的观点，那就是亡天下者唯有庶民也，生庶民休戚之本，国家治乱之基。

    “世上也有人一等，口吃人rou念弥陀。”朱祁钰非常满意丘濬在策论里的一句话。