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”，正是“威逼利诱”的好时候。

    既然想跟吕布拉关系，就不太好两手空空地上门。

    郭嘉却是既不带金也不带银，只准备了一只嗓门嘹亮的野鸡。

    崔颂：“……？”

    注意到崔颂眼中的疑惑，郭嘉解释道：“礼以为之用，周公吐哺而归心。若能策反吕布，以上礼待之又有何妨？”

    崔颂仍是不解，又听了几句才明白过来——

    原来，在汉朝，送野鸡是士人之间的一种理解。野鸡就是“雉”，取谐音“挚”，认为野鸡这种生物“不可诱之以食，不可慑之以威[1]”，“士行威介，守节私义，不当转移[1]”，也就是说，野鸡们在士人看来品格高尚，威武不能屈富贵不能yin贫贱不能移，不为五斗米折腰，腿一蹬就能发个牌匾，上书「道德的模范」五个大字。

    所以士人之间常常用野鸡当礼物，表示对对方品格的赞扬。

    吕布不是士人，郭嘉却用“雉”为礼，虽给了吕布极大的尊重，但在时人看来，未免有些离经叛道，指不定还要被士人斥责“有辱斯文”。

    郭嘉以为崔颂不能理解他的做法，便特地做了解释——“礼以为之用”，礼不但是礼节，还是达成目的的一种手段。只要基本的礼节到了，不管目的是什么，对象是什么，在他看来都无关紧要。

    然而郭嘉弄错了一件事——崔颂根本不是因为不能理解他的做法而感到奇怪，而是完全不知道这个典故。

    哪怕崔颂恶补速成了许多汉朝的常识，却仍然有遗漏之处——比如这个士人之间互送野鸡的礼节。

    再次迷之过关的崔颂决定找个机会查漏补缺。也多亏他眼