第二百一十八章 父子之辩（下） (第2/7页)

，是谓五官，各司其序，不相乱也。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎,故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。”

    这一段话的意思是：

    古时候，人族之中，精神专注而且又肃穆中正的人，他们的才智能使天地上下各得其宜，他们的圣明能光芒远射，他们的目光明亮能洞察一切，他们的听觉灵敏能通达四方，这样神明就来到他那里去，这样的人，男的叫做觋，女的叫做巫。

    这些人中也有差别：

    有的人能制定神所处的祭位和尊卑先后，规定祭祀用的牲畜、祭器和服饰，能懂得山川的名位、祖庙的神主、宗庙的事务、时代的次序、庄敬的认真、礼节的得当、威仪的规则、表象的修饰、忠信诚实、穿着洁净，而且能沟通神明的人，就被称之为‘祝’。

    有的懂得四季的生长、祭祀用的牲畜、玉帛的种类、采服的礼仪、祭器的多少、尊卑的先后、祭祀的位置、设坛的所处、上上下下的神灵、姓氏的出处，而且能遵循法的人，就被称之为‘宗’。

    有的人则在后方，圣人贤人和神明虽然精明，但也不能专横独断，就用卜筮的方法来质疑他们，用占卜和智慧让他们明己，这样的人，就被称为‘卜’。

    剩下的，还有掌管天、地、民、神、物的巫觋，这就是五官，各自主管不同的职事，不相杂乱。

    因此，古时候的人民能讲忠信，神灵能有明德，民和神的事不相混同，不轻慢也不敌对，神灵降福，社稷生长，百姓把祭品献祭给神，换取祸乱灾害不来，物资也不匮乏。

    （注释：这一段对巫中的‘祝’‘宗’‘五官’的概括出自《国语》，对‘卜’的概括出自《论